擴堂信心路 五「走」法 李秋雄牧師
約書亞記第三章記述以色列越過約旦河,進入迦南的經過。「走過」(希㑑來原文)這個動詞在約書亞記中共出現57次,在第三章已有9次,這表示它是本章經文的重點。筆者借用這段經文,分享當「牛浸」迎向「擴堂信心路」時,可以用五「走」法。
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有未「走」過的(1、4節)
「約書亞…和以色列眾人…來到約旦河…等候(走)過河」(1節) 。
「……因為這條路你們向來沒有走過」(4節)
過約旦河對以色列民來說是一個很重要的關口,他們需要走過去才可以進入迦南應許
地。經過漂流曠野40年,第一代出埃及過紅海的人,除了約書亞和迦勒外,包括摩西都去世了。第二代的以色列人沒有親身經歷過紅海的情景。這是一條從沒有「走過」的路,他們有信心嗎?
「牛浸」現在的會眾,除了筆者及不足一百位會眾,大部份的同工和兄姊,都未走過
的擴堂第一里路:定富街1300呎舊堂擴展到10,000呎現址。面對這般陌生、又渉及最少數千萬元的擴堂第二里路,大家有信心走過嗎?
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跟著約櫃「走」(3、10節)
「跟著約櫃去」(3節)、「約櫃必在你們前頭(走)過去」(10節)。
面對想越過一條從來沒有走過的路,最重要的方法原來是「跟著約櫃走」。看見象徵神
同在的約櫃移動時,就要起行,離開慣常的生活方式,向著目的地進發。
同樣,當我們清楚領受神給我們再擴展堂所的異象後,雖然大多數人從未走過這條擴
堂路,卻知道這是當走的。我們要相信神會帶領我們走過前面一個又一個的關口,包括物色地方,金錢籌募等,要越過以往經驗的限制和現在各種不明朗因素。
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領袖前後「走」(2、6、17節)
「…官長走(過)遍營中」(2節);
「祭司抬起約櫃在百姓前頭(走)過去」(6節);
「抬約櫃的祭司在約旦河的乾地站定,以色列眾人都從乾地上(走)過去,直到國民盡都(走)過了約旦河(17節)
先是官長走遍營中,吩咐百姓跟著抬約櫃的祭司走;然後抬著約櫃的祭司在河中站
立,河水止住,百姓渡河。祭司是最先下河,也是最遲上河的。同樣,擴堂路上,領袖得先廣泛地和會眾分享異象,然後親自與神同行,由開始到結束,為會眾站立守望,務要使全體會眾可以走過這信心之路。
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百姓跟著「走」(14、15-16節)
百姓要(走)過河,抬約櫃的祭司在他們前頭(14節)。當祭司的腳一入水,在遠處亞當
城的水才開始停住,直到約旦河的水流走才顯出乾地(15-16節)。在等待河水變乾時,祭司要有信心,百姓也要信任他們。大家耐心等候,時候一到,百姓便跟著祭司下去(走)過河(16節)。
我們也不知要等候多時,但大家會信任神藉著領袖們的帶領,日子一到,便跟著走過
擴堂路嗎?
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不潔要拿「走」(5節)
約書亞請百姓自潔,預備神行奇事,領他們過河。今次沒有出現「走過」()這個字,
但筆者選取要求自潔的含義;並這個字,除了走過,也有拿走之意。即是請百姓自潔,就是要他們拿「走」不潔。勉勵大家,在擴堂路上,除了要有神的同在,信靠神和領袖的帶領,並耐心等候外,我們還要常常儆醒,為教會和自己守望祈禱,免得陷在罪中。擴堂路上,我們必須分別為聖,才能迎見神所行的大事。
「凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們了」(書1:3)。我們切切
期待!