擴堂信心路 五「走」法

擴堂信心路 五「走」法    李秋雄牧師


約書亞記第三章記述以色列越過約旦河,進入迦南的經過。走過(希㑑來原文)這個動詞在約書亞記中共出現57次,在第三章已有9次,這表示它是本章經文的重點。筆者借用這段經文,分享當「牛浸」迎向「擴堂信心路」時,可以用五「走」法。


  1. 有未「走」過的(14節)

「約書亞…和以色列眾人…來到約旦河…等候()河」(1)

「……因為這條路你們向來沒有走過(4)


過約旦河對以色列民來說是一個很重要的關口,他們需要走過去才可以進入迦南應許

地。經過漂流曠野40年,第一代出埃及過紅海的人,除了約書亞和迦勒外,包括摩西都去世了。第二代的以色列人沒有親身經歷過紅海的情景。這是一條從沒有「走過」的路,他們有信心嗎?


「牛浸」現在的會眾,除了筆者及不足一百位會眾,大部份的同工和兄姊,都未走過

的擴堂第一里路:定富街1300呎舊堂擴展到10,000呎現址。面對這般陌生、又渉及最少數千萬元的擴堂第二里路,大家有信心走過嗎?


  1. 跟著約櫃「走」(310節)

「跟著約櫃去」(3節)、「約櫃必在你們前頭()去」(10節)。

面對想越過一條從來沒有走過的路,最重要的方法原來是「跟著約櫃走」。看見象徵神

同在的約櫃移動時,就要起行,離開慣常的生活方式,向著目的地進發。


同樣,當我們清楚領受神給我們再擴展堂所的異象後,雖然大多數人從未走過這條擴

堂路,卻知道這是當走的。我們要相信神會帶領我們走過前面一個又一個的關口,包括物色地方,金錢籌募等,要越過以往經驗的限制和現在各種不明朗因素。

  1. 領袖前後「走」(2617節)

「…官長()遍營中」(2節);

「祭司抬起約櫃在百姓前頭()去」(6節);

「抬約櫃的祭司在約旦河的乾地站定,以色列眾人都從乾地上()去,直到國民盡都()了約旦河(17節)


先是官長走遍營中,吩咐百姓跟著抬約櫃的祭司走;然後抬著約櫃的祭司在河中站

立,河水止住,百姓渡河。祭司是最先下河,也是最遲上河的。同樣,擴堂路上,領袖得先廣泛地和會眾分享異象,然後親自與神同行,由開始到結束,為會眾站立守望,務要使全體會眾可以走過這信心之路。


  1. 百姓跟著「走」(1415-16節)

百姓要()河,抬約櫃的祭司在他們前頭(14節)。當祭司的腳一入水,在遠處亞當

城的水才開始停住,直到約旦河的水流走才顯出乾地(15-16節)。在等待河水變乾時,祭司要有信心,百姓也要信任他們。大家耐心等候,時候一到,百姓便跟著祭司下去()(16)


我們也不知要等候多時,但大家會信任神藉著領袖們的帶領,日子一到,便跟著走過

擴堂路嗎?


  1. 不潔要拿「走」(5節)

約書亞請百姓自潔,預備神行奇事,領他們過河。今次沒有出現走過()這個字,

但筆者選取要求自潔的含義;並這個字,除了走過,也有拿走之意。即是請百姓自潔,就是要他們拿「走」不潔。勉勵大家,在擴堂路上,除了要有神的同在,信靠神和領袖的帶領,並耐心等候外,我們還要常常儆醒,為教會和自己守望祈禱,免得陷在罪中。擴堂路上,我們必須分別為聖,才能迎見神所行的大事。

「凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們了」(書1:3)。我們切切

期待!