李定宇牧師
在聖經中，有不同的比喻來表達教會，其中一個較多人提及的應該是「家」─教會是永生神的家。提前三15「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」
保羅形容教會為「家」，這個字在當時的羅馬時代有其政治含意。 「家」(oikou )源自羅馬法制下的一種組織。在一世紀裡，國民看整個羅馬帝國為一個大家庭，一個身體，而帝王是「一家之父」。保羅以教會為神的「家」是要表明，這個「家」不是以帝王作主，而是由永生的神作為「一家之主」。
透過保羅講述家庭的真理，我們可認識永生神「家」的特質，反思作為這「家」的一份子，應有的態度和責任。
合神心意的「家」是以基督為首，家庭成員必須要敬畏基督(提前五21)，夫妻要彼此順服(提前五22-24)，子女要孝敬父母(提前六1-3)，父母要尊重子女(提前六4)。每個家庭成員都服在基督的主權之下，肩負不同的角色和責任，以愛相待，同心支撐整個家庭。正如箴言論及一位才德的婦人（妻子，母親），會為家庭努力做工，供給食物(箴卅一13-16、19、22、24)，辛勤打理家務等(箴卅一27)。
我發覺在「牛浸家」中，有一種現象。我們偏向強調「家」是一個無條件，讓家庭成員遮風擋雨的地方，而不強調「家」是需要家庭成員付出，共同承擔的地方。有家庭成員有需要時，向其他家庭成員尋求支持和關懷（這是好的！），但卻不願為家或其他家庭成員作出支持和關懷（這是不好的！）。更甚的是，有些家庭成員離家多時，到有需要或遇風雨時（子女需要寫入學推薦信，借禮堂行婚禮，婚姻出現危機，健康出現問題等），回家尋求關懷和支援（這是好的!），但到風雨過後便離家而去，沒有想到自己在家中的責任，不願留下支持這個家和其他的家庭成員。（這是不好的!）。長久下去，留在家中作支撐的成員，不斷的付出，一直處於身心疲乏的狀態之中。楊腓力（Phillip
Yancy）說得好：一個健康的家庭，會扶助家中最軟弱小的成員，同時也不會拖垮家中強壯的成員。
我在「牛浸」11年的牧養生涯中，不斷的看到以下情況，令我內心難受。
1. 不愛惜「家」的地方，吐香口糖於厠所、隨便廢棄垃圾、腳踏聖經和詩集。
2. 對這個「家」作出批評，卻沒有參與改善。
3. 享受「家」的地方寬大，不願承擔「家」因發展而地方不足的需要。
4. 在「家」中以消費者心態，無理的表達不滿及投訴崇拜的司事人員。(有時候，我感到司侍人員好委屈!)
5. 在「家」中要求別人關顧自己，卻不願關顧別人。
6. 不滿「家」中兄姊(組長和導師)的牧養，卻不願分擔牧養的重擔。
7. 享受「家」中的一切，卻不給予家用（常費/什一奉獻）。根據2016年的統計，「牛浸」會友共592人，只有199名會友有參與常費/什一奉獻。聚會人數平均有700人，只有307人有參與常費/什一奉獻。
我所想望的「牛浸家」，是所有家庭成員順服於基督的主權之下，彼此相愛，承擔和建立。我所愛的弟兄姊妹，你如何看待這個「家」？你是一位怎樣的家庭成員？你願意為了順服基督，而愛這個「家」嗎？
