「修補羊圈」、「責打迷羊」也是牧養？ 李秋雄牧師
修補羊圈
記得讀神學在牧職實習時，曾寫下這一段記錄：「督導區伯平牧師為了處理堂所後面的「僭建簷蓬」和「康山分址」，花了不少時間和精神。前者涉及與律師、屋宇署、業主立案法團、承建商等各方人士的聯絡和交涉。後者也牽涉與業主、律師、宣道會區聯會、裝修設備承建商等的交往和周旋；還有要與將會遷入新址的有關人士進行溝通、安撫和協調。雖然在這兩件事上，都有具專業資歷或有關工作經驗的熱心會友義務協助處理，但很多重要的聯絡、會議，或辦公時間內要做的事，便往往非由牧師親力親為不可。區牧師說教會人事編制是有「行政主任」一職的，不過執事們認為現時教會沒有這方面的需要；至於能否請其他同工協助，他沒有回答。但他不介意作這些「修補羊圈」的事，因為這些事都是牧養性的。」
「修補羊圈也是牧養」這個想法值得細味。特別是主任牧師，日常工作總是離不開行政、人事和牧養。堂所維修或擴展是單純行政事務嗎？這真的是和牧養群羊分割的嗎？打個比喻，做父母的除了養育和教導孩子成長外，還是必須為他們提供安全的居所吧！
近日禮堂石屎天花剝落，要進行大維修，雖然有幹事同工和行政資源部配搭跟進前線工作，我仍要掌握整個進度，因為它涉及崇拜、團契、婚禮、生命之道查經等聚會的地方使用，而聚會是一種集體性的牧養渠道；還有教會要擴充堂所，背後也是反映教會的方向，牧養會眾的配套等。因此，堂所維修或擴展，其實是修補或擴大羊圈，可以說也是關乎牧養的。
幾年前，執事會開始提倡「執事也牧養」，本意不是要矮化「行政事務」，更不是主張「執事只牧養」。因此，執事們不會把處理堂所、財務、人事、會議等「俗化」，卻把個人約談、探訪、開組等「聖化」。在神眼中，只要是忠心地服侍教會，這些都是神聖的。行政和牧養是不分聖俗的。
責打迷羊
猶太的拉比對詩23：4下「你的杖、你的竿都安慰我」的理解或會和我們有所不同。按照猶太人的文化，牧羊人的「杖」是用來保護危害羊的野獸；但它也是用來責打偏行己路的迷羊，要牠們歸回羊群。對於那些執迷不悟的羊，牧羊人就會用杖打斷牠的腳，為牠包扎後便親自背著這隻「受傷的迷羊」繼續走路。牧羊人為何自作自受，打傷迷羊後要親自背著牠走？原來是要羊貼近牧羊人的身體時熟悉他的氣味，待傷癒後仍舊跟從他，不再偏行己路。正如主耶穌說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」(約10：14)。而牧羊人的「竿」是用來把不慎跌落坑裡的羊鈎上來，雖然會痛，但這是拯救牠的性命。
教會對那些偏行己路，執迷不悟，堅持不肯認罪或未能徹底悔改的肢體施予紀律，最嚴重的是革除會籍。紀律像責打一樣，是令人傷痛的，沒有人想的。所以有人會因為未了解或個人感情、關係等因素，未能接受紀律的施行。不過，猶拉比對詩23：4下的理解，或許可以給予我們一些啟發。
